الفباي فرهنگ معصومه (سلام الله عليها)

بانوي کرامت ، تو آيت بزرگ خدايي که عارفان سترگ و عرشيان خاک نشين بر سنگ آستانه ات بوسه مي زنند .
مراجع عظام از مرقد مقدست نور و نيرو مي گيرند .
غرورها همه در آستان قدسي ات غروب مي کند ، شاهان ، سر تسليم بر آستانه ات نهاده اند ،و دهها شاهزاده و وکيل و وزير ، به غلامي و چاکري اين بارگاه بهشتي مي بالند .
عالمان ، مفسران ، محدثان ، خطيبان ، محققان و نويسندگان ، صالحان ،صديقان و شيدان هزاران ، هزاران ، در باغ بابلان تو نغمه سرايي دارند .
سلام اي کوثرستان سخاوت
که از دست تو مي بارد کرامت
الفباي فرهنگ معصومه (ع) را به خاک پاي تو تقديم مي دارم و اين ستايشنامه را شايسته ايوان بلند آينه ات نمي دانم .

- آ -
آدم در بامداد ميلادت به خويش مي بالد و آسمان را آذين مي بندد .
آواي زيباي “آزادي” از آستان بلندت به گوش مي رسد ؛ “آزادي” در زيارت تو به “استقلال” مي رسد . “پيروزي"چشم اميد به آسمان کرامت تو دوخته است . آفتاب آئينه دار طلعت توست . آرزوي زائرانت زيارت مهدي (عج) است . تو آب خيات تشنگان آئين خدايي و عالمه آل محمد (ص) .

- الف -
الفباي اسلام را شما به جهان آموختيد . ارمغان اخوت را از دارالايمان تو داريم . احسان و اخلاق وايثار را در حريم تو مي آموزيم و باغ ارم را در ساحل آستانت مي جوييم . درعصر انتطار ، فقيهان ، انديشمندان شهر تو را جانشين حجت خدا مي دانيم.

صفحات: 1· 2· 3

30 نکته کوتاه برای شناخت حضرت معصومه(س)

1- گران سنگی حضرت فاطمه معصومه علیهاالسلام

به گفته محدث بزرگ حاج شیخ عباس قمی و نویسنده کتاب قاموس الرجال در میان فرزندان امام موسی بن جعفر علیه‌السلام بعد از امام رضا علیه‌السلام حضرت معصومه علیهاالسلام برترین و گران‏سنگ‏ترین آنها به شمار می‏آید.

2- موقعیت معنوی

امام رضا علیه‌السلام که در زیارتنامه حضرت معصومه علیهاالسلام در بزرگداشت و تجلیل آن حضرت او را دارای منزلت رفیع در نزد خداوند می‏خوانند و خواستار شفاعت خود، توسط آن حضرت در درگاه خداوندی می‏شوند.

3- فقاهت

روزی گروهی از شیعیان به قصد دیدار امام موسی بن جعفر علیه‌السلام و پرسش سؤالات خود به مدینه آمدند ولی امام در مدینه حضور نداشتند. از این رو، سؤالات خود را مکتوب به خانواده آن حضرت تحویل دادند تا در سفر بعدی، پاسخ آنها را از امام بگیرند. حضرت معصومه علیهاالسلام خود پاسخ پرسشها را نوشته به آنها داد. این گروه، در بین راه با امام موسی بن جعفر برخورد کردند و پاسخها را به امام ارائه نمودند. امام ضمن تأئید پاسخ‏ها ابراز خوشحالی کردند.

صفحات: 1· 2

 الگوی بهشتی‌شدن دخترانی که هرگز ازدواج نکرده‌اند

آیا شرط کمال زنان مادر شدن است؟
در این که در دین اسلام و همین طور در بسیاری از آیین ها و ادیان الهی دیگر، بر جایگاه و مقام مادران و همچنین زن متأهل (درصورت خوب شوهر داری کردن) تأکید شده است شک و تردیدی نیست، بدین صورت که آیات و روایات وارده از ائمه علیهم السلام همه مبتنی بر اهمیت نقش همسری و مادری برای زن می باشد و به نوعی طی این مسیرها را، برای رسیدن به کمال انسانی زنان مؤثر ومفید اثر دانسته اند.
ازسوی دیگر نیاز به همسری و مادری را می توان از جمله نیازهای فطری و روحی در وجود هر زنی دانست، چنانکه خدا ازدواج را پاسخی به این نیاز طبیعی برای آنها قرار داده است، همین مساله به صورت کمرنگ تری برای مردان مطرح می شود.
به این گزاره ها دقت کنید:…

صفحات: 1· 2

 

بدون ترديد از عوامل مهم قرب به خداي متعال محبت و دوستي پيامبر اكرم حضرت محمد(ص) و امامان معصوم(ع) و فرزندان و ذراري آن بزرگواران است.اين موضوع مستفاد از قرآن و سنت است؛ اما از قرآن، آيات زيادي بر آن دلالت دارد و روشن ترين آيات، اين آيه شريفه است كه مي فرمايد: «قل لا اسئلكم عليه اجرا الا الموده في القربي»(1)، اي پيامبر! به مردم بگو من از شما درخواست هيچ اجر و مزدي براي رسالتم نمي كنم، جز محبت و دوستي با خويشانم.»
روايات زيادي هم در اين زمينه وارد شده است كه مضمون آنها اين است كه پيامبر اكرم و امامان(ع) از مردم خواسته اند كه با فرزندان آنان دوستي نمايند. ما يك روايت را در اينجا ذكر مي كنيم.از پيامبر اكرم(ص) روايت شده است كه فرمودند: «احبوا الله لما يغذوكم من نعمته و احبوا في لحب الله و احبوا ذريتي لحبي اياهم(2)؛ خدا را دوست بداريد به خاطر نعمت هايي كه به شمار ارزاني داشته است و مرا هم دوست بداريد به جهت دوستي با خدا (چون من پيامبر الهي هستم) و با فرزندان من دوستي نماييد، چون من آنها را دوست دارم.»
از متون بسياري از زيارات امامان و فرزندان آنها نيز همين مطلب استفاده مي شود؛ مثلا در زيارت عاشورا آمده است: «اتقرب الي الله بحبكم و البرائه من اعدائكم؛ تقرب مي جويم به خداوند به واسطه دوستي با شما و بيزاري جستن از دشمنان شما(3)».

صفحات: 1· 2

گسترش موج عاشورا در ناباوری دشمنان

گذر زمان ، حوادث را لحظه به لحظه از انسان دورتر می کند. بعضی از حوادث فراموش می شوند، مثل موج ضعیفی که از انداختن یک سنگ در استخر آبی به وجود می آید - موجی هست اما هر چه می گذرد،لحظه به لحظه…

...

yle="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">گذر زمان ، حوادث را لحظه به لحظه از انسان دورتر می کند. بعضی از حوادث فراموش می شوند، مثل موج ضعیفی که از انداختن یک سنگ در استخر آبی به وجود می آید - موجی هست اما هر چه می گذرد،لحظه به لحظه ضعیف تر می شود و دقیقه ای نمی گذرد که دیگر خبر ی از آن موج نیست - لکن بعضی از حوادث نقطه ی عکس اند و گذر زمان، آن ها را ضعیف و کم رنگ نمی کند، بلکه برجسته تر می کند. یک نمونه آن حادثه ی عاشوراست.(آفتاب در مصاف،ص643) متوکل ، قبر امام حسین (ع) را از روی عصبانیت خراب کرد. الان هم همین طور است .الان هم که شما می بینید به نجف حمله می کنند ، از روی استیصال است . این امریکاییها د رمسئله شیعه و مسئله ی عراق درمانده اند. من آن روز گفتم ، واقعاً تا زانو توی گل - اسم خر نیاوردم ، تا جسارت به خر نشود!- گیر کرده ند…( آفتاب در مصاف،ص 600، بیانات 30/5/83)
كربلا شعار شيعه است ، عاشورا پرچم اسلام است ، و تا عاشورا هست ، اسلام هم هست ، و تا شيعه باقيست ، عاشورا هم پرشور و با صلابت ادامه دارد او خواهد آمد وآینده از آن ماست.

طرح سیا برای براندازی تشیع

مصاحبه ی مایکل برانت معاون ارشد رئیس سابق سیا و عضو مهم بخش شیعه شناسی سازمان سیا: «… مراجع شیعه سرچشمه اصلی قدرت این مذهب اند. اینان همیشه با تاکید بر اصول شیعه، به شدت از آن محافظت و صیانت می کنند…. بنابراین باید افرادی که با شیعه اختلاف اعتقادی دارند رابه طور منظم و مستحکم علیه شیعه سازمان دهی کرد. باید شایعه کافر بودن برانگیز شود. باید افراد کم سواد و بی سواد را جمع کرد و آنها را تقویت نمود تا وقتی تعداد آنها به مقدار مناسب رسید ، علیه شیعه جهاد مسلحانه آغاز شود. باید چهره تشیع، منسوخ شود تا نزد عوام غیر مقبول باشند و در میان عامه مورد نفرت قرار گیرند.

...

مصاحبه ی مایکل برانت معاون ارشد رئیس سابق سیا و عضو مهم بخش شیعه شناسی سازمان سیا: «… مراجع شیعه سرچشمه اصلی قدرت این مذهب اند. اینان همیشه با تاکید بر اصول شیعه، به شدت از آن محافظت و صیانت می کنند…. بنابراین باید افرادی که با شیعه اختلاف اعتقادی دارند رابه طور منظم و مستحکم علیه شیعه سازمان دهی کرد. باید شایعه کافر بودن برانگیز شود. باید افراد کم سواد و بی سواد را جمع کرد و آنها را تقویت نمود تا وقتی تعداد آنها به مقدار مناسب رسید ، علیه شیعه جهاد مسلحانه آغاز شود. باید چهره تشیع، منسوخ شود تا نزد عوام غیر مقبول باشند و در میان عامه مورد نفرت قرار گیرند.
عاشورا و عزاداری
در میان شیعه مراسم عزاداری مرسوم است. آنها به یاد واقعه ی کربلا جمع می شوند و یک نفر سخنرانی و واقعه کربلا را بیان می کند و مستمعین هم گوش می کنند. بعد از آن طبقه جوان ، سینه زنی و عزاداری می کنند. این سخنران و این مستمعین برای ما از اهمیت زیادی برخوردارند؛ زیرا از همین عزاداری و مجالس است که در میان شیعه ، جوش و خروش، آزادی خواهی و جنگ با باطل به خاطر حق، به وجود می آید. ما به خاطر همین ، ده ها میلیون دلار از بودجه ویژه را برای در دست گرفتن سخنرانان و مستمعین اختصاص داده ایم. و این کار چنین تحقق می پذیرد که ابتدا دنبال افرادی از شیعه که پول پرست و داری عقاید سست و در عین حال دارای شهرت و قدرت تاثیر و نفوذ باشند، می رویم تا به واسطه ی آنها در عزاداری ها نفوذ پیدا کنیم.
برنامه های دقیق و مخرب
- بوجود آوردن و یا سرپرستی مداحانی که معرفت عقاید شیعه را ندارند.
- شناسایی و کمک مالی به افرادی از شیعه که بتوانند توسط نوشتارهای خود،عقاید و مراکز علمی شیعه را هدف قرار دهند؛ بنیان های تشیع را منهدم کرده و آن را اختراع مراجع شیعه وانمود کنند.
- اضافه و یا حذف نمودن رسوماتی د رعزاداری که با عقاید شیعه منافات داشته باشد.
- عزاداری ها به گونه ای معرفی و مطرح شود که عموم جامعه احساس کنند تشیع، گروهی جاهل و توهم پرست است که در محرم برای انسان های عادی مزاحمت به وجود می آورند. برای تشریح این جور برنامه ها لازم است پول هنگفتی خرج شود و مداحان خوب تشویق شوند. و این گونه تشیع که یک مذهب دارای قوت منطقی است تبدیل به مذهبی درویشی محض می شود و از درون ، پوک و خالی می گردد و در ذهن عوام الناس نفرت و در خود شیعه افتراق و پراکندگی گسترش می یابد.آنگاه و در نهایت باید توسط نیروهای جهادی بر آنها تیر خلاص زد و نابودشان کرد.
- تحقیق و جمع آوری مطالب فراوانی علیه مرجعیت و نشر اشاعه ی آن ها توسط نویسنده های پول پرست و بی نام.(جنگ نرم،داود رنجبران،ص171)

 

مفهوم شناسی دشمن
یکی از مهم ترین وظایف هر مسلمان به ویزه در مکتب عاشورا شناخت دشمن و مکر و حیله ها و ترفندهای اوست. اگر انسان نسبت به او و ترفندهایش بصیرت و شناخت لازم نداشته باشد، چه بسا برای رهایی از یک دشمن به دشمنی دیگر پناه برد که بالطبع موجب سرگردانی و شکست وی خواهد شد. با نگاهی به بیانات مقام معظم رهبری (مدظّله العالی) پی به اهمیت دشمن شناسی خواهیم برد و معنا و مصداق دشمن را در مکتب اسلام خواهیم فهمید.یکی از مهم ترین وظایف هر مسلمان به ویزه در مکتب عاشورا شناخت دشمن و مکر و حیله ها و ترفندهای اوست. اگر انسان نسبت به اوو ترفندهایش بصیرت و شناخت لازم نداشته باشد، چه بسا برای رهایی از یک دشمن به دشمنی دیگر پناه برد که بالطبع موجب سرگردانی و شکست وی خواهد شد. با نگاهی به بیانات مقام معظم رهبری (مدظّله العالی) پی به اهمیت دشمن شناسی خواهیم برد و معنا و مصداق دشمن را در مکتب اسلام خواهیم فهمید.

...

yle="color: #000000;">یکی از مهم ترین وظایف هر مسلمان به ویزه در مکتب عاشورا شناخت دشمن و مکر و حیله ها و ترفندهای اوست. اگر انسان نسبت به اوو ترفندهایش بصیرت و شناخت لازم نداشته باشد، چه بسا برای رهایی از یک دشمن به دشمنی دیگر پناه برد که بالطبع موجب سرگردانی و شکست وی خواهد شد. با نگاهی به بیانات مقام معظم رهبری (مدظّله العالی) پی به اهمیت دشمن شناسی خواهیم برد و معنا و مصداق دشمن را در مکتب اسلام خواهیم فهمید.یکی از مهم ترین وظایف هر مسلمان به ویزه در مکتب عاشورا شناخت دشمن و مکر و حیله ها و ترفندهای اوست. اگر انسان نسبت به اوو ترفندهایش بصیرت و شناخت لازم نداشته باشد، چه بسا برای رهایی از یک دشمن به دشمنی دیگر پناه برد که بالطبع موجب سرگردانی و شکست وی خواهد شد. با نگاهی به بیانات مقام معظم رهبری (مدظّله العالی) پی به اهمیت دشمن شناسی خواهیم برد و معنا و مصداق دشمن را در مکتب اسلام خواهیم فهمید.

- دشمن:
در لغت به معنای «بدنفس» «زشت طبع» «پست» و در اصطلاح به فرد، گروه، کشور و یا هر آن چیزی گفته می‌شود که نسبت به کسی، گروه یا کشوری بدخواه، کینه‌جو و یا در جنگ و ستیز باشد. (فرهنگ دهخدا و فارسی امروز)
در قرآن بیش از ۱۵۰۰ آیه درباره دشمن شناسی است، و از بین این تعداد ۹۹ آیه درباره شیطان است؛ این همه تأکید روی دشمن شناسی برای چیست؟

شیطان موجودی حیله‌گر و از دشمنان برجسته انسان است که برای رهایی از وسوسه و حیله او و همکاران ابلیس باید به خدا پناه برد (اَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجِیم)
«دشمن را خوب بشناسید، مبادا از شناسایی دشمن غفلت کنید، غریبه‌هایی که خود را در لباس خودی در همه‌جا داخل می‌کنند، این‌ها را بشناسید، دست‌های پنهان را ببینید، هیچ‌کس به خاطر غفلت ستایش نمی‌شود، هیچ‌کس به خاطر چشم‌ها را بر هم گذاشتن مدح نمی‌شود.»(بیانات مقام معظم رهبری در دیدار دانشجویان و مردم، 1378/4/1)

«دشمن را بشناسید، ادامه صفوف دشمن را در داخل کشور بشناسید، روش‌های دشمن را بشناسید، تبدیل‌شده و ترجمه‌شده آن روش‌ها در داخل کشور را هم بشناسید، در داخل دانشگاه، در داخل دبیرستان، در متن جامعه، در فعالیت کشور، در مطبوعات و تبلیغات، ادامه حضور استکبار را بشناسید.»(بیانات به مناسبت روز مبارزه با استکبار جهانی، 1375/8/9)
«هرکسی که با حاکمیت نظام مستقل مردمی دینی مخالف است، دشمن است. طمع ورزان، سود جویان، زراندوزان، زورگویان، وابستگان، مایلین به فساد و کسانی که از حاکمیت فرهنگ دینی زیان شخصی می‌بینند، دشمنند. البته در رأس این‌ها دشمنان خارجی هستند که بیش از همه ضرر دیده‌اند، آمریکا بیش از همه از تشکیل حکومت اسلامی خسارت دید و هنوز هم دارد می‌بیند، آن‌ها جلوتر از همه‌اند، صهیونیست‌ها هم همین‌طور، کمپانی‌های بزرگ جهانی همین‌طور، کیسه دوخته‌های برای ثروت ملی همین‌طور، همه این‌ها دشمنند.»(بیانات مقام معظم رهبری در دیدار مردم قم، 1379/10/19)
دشمنان داخلی: افراد و یا جریان‌هایی در داخل کشور هستند که به مقابله با اسلام، ارزش‌های اسلامی، نظام اسلامی و ارکان آن به‌ویژه ولایت‌فقیه برخاسته‌اند.
امام خمینی (ره):
توجه داشته باشید که شیاطین در بین همه طبقات منتشرشده‌اند که برای ارباب‌های خود راهی باز کنند، این‌ها می‌خواهند همان بساز را رواج دهند، شما توجه داشته باشید که آن‌ها را در بین خودتان راه ندهید، دفع کنید آنان را. این‌ها دست‌نشاندگان آمریکا هستند و این‌ها هستند که می‌خواهند باز ما را به آن اختناق و به آن وابستگی برگردانند. (صحیفه نور ج 6، ص 18)
مقام معظم رهبری:
دشمن‌های اصلی چه کسانی هستند؟ آن‌کسانی که با اصل نظام اسلامی مخالف‌اند … عده‌ای برای مقابله با این نظام کمربسته‌اند. چه از راه نظریه‌پردازی، چه از راه تبلیغات سیاسی و موذیگری‌های گوناگون؛ و دارند در نظام خدشه وارد می‌کنند.
بیانات در دیدار نمایندگان مجلس خبرگان رهبری، 1380/6/17
دشمنان خارجی: افراد، گروه‌ها، جریان‌ها و دولت‌های خارجی که به مقابله و ستیز با اسلام، تشیع و نظام دینی و مردمی در ایران برخاسته‌اند مانند آمریکا، صهیونیسم و دولت‌های وابسته به آن‌ها.

روش‌های دشمنی
1- روش‌های سخت
(حمله نظامی، ایجاد جنگ داخلی و حمایت از گروه‌های مسلح مخالف اسلام َ، ترور شخصیت‌های دلسوز اسلام، ایجاد جنگ مذهبی و جنگ قومی)
2 - روش‌های نیمه سخت (سیاسی. امنیتی. اقتصادی)
مبارزه سیاسی، کارشکنی‌های دیپلماتیک، تحریم‌های سیاسی، تحریم‌های اقتصادی، نفوذ در ارگان‌های سیاسی و امنیتی و اقتصادی، ایجاد شورش داخلی، حمایت از مخالفان اسلام، ایجاد هرج و مرج داخلی
3- روش‌های نرم (فرهنگی. تبلیغی. رسانه‌ای)
با جنگ روانی، شایعه‌سازی و نشر اکاذیب، تهمت و افترا، ترویج فساد و فحشاء و بی‌بندوباری، نفوذ در مراکز علمی و دانشگاهی (در اساتید و دانشجویان)، تحقیر فرهنگ و ارزش‌های اسلامی، فریب، شخصیت‌سازی کاذب، جریان سازی وابسته، ایجاد یاس و ناامیدی در مردم و ….
ابزارهای دشمنی
ابزارهای سیاسی، اقتصادی، نظامی، فرهنگی و رسانه‌ای از ابزارهای دشمن در دستیابی به اهدافش می‌باشد.

 

مقصود از فرهنگ عاشورا، مجموعه مفاهيم، سخنان، اهداف و انگيزه ها، شيوه هاي عمل، روحيات و اخلاقيات والايي است كه درنهضت كربلا گفته شده يا به آنها عمل شده و يا درحوادث آن نهضت، تجسم يافته است. اين ارزشها و باورها هم در كلمات سيدالشهداء(ع) و اصحاب و فرزندان حضرت متجلي است.

...

00000;">مقصود از فرهنگ عاشورا، مجموعه مفاهيم، سخنان، اهداف و انگيزه ها، شيوه هاي عمل، روحيات و اخلاقيات والايي است كه درنهضت كربلا گفته شده يا به آنها عمل شده و يا درحوادث آن نهضت، تجسم يافته است. اين ارزشها و باورها هم در كلمات سيدالشهداء(ع) و اصحاب و فرزندان حضرت متجلي است.
فرهنگ عاشورا همان زیربنای عقيدتي و فکري است که در امام حسين‏ «ع‏» و شهداي‏ کربلا و اسراي اهل‌بیت‏ «ع‏» بود و سبب پيدايش آن حماسه و ماندگاري آن قيام شد. مجموعه آن باورها و ارزش‌ها و مفاهيم را مي‏توان در عنوان‌های زير خلاصه کرد: مقابله با تحريف دين، مبارزه با ستم طاغوت‌ها و جور حکومت‌ها، عزت و شرافت انسان، ترجيح مرگ‏ سرخ بر زندگي ذلت‌بار، پيروزي خون بر شمشير و شهادت بر فاجعه، شهادت‌طلبی و آمادگی براي مرگ، احياء فريضه امربه‌معروف و نهي از منکر و سنت‌های اسلامي، فتوت و جوانمردی حتي در برخورد با دشمن، نفي سازش با جور يا رضايت به ستم، اصلاح‌طلبی در جامعه، عمل به تکليف به خاطر رضاي خدا، تکليف گرايي چه به‌صورت فتح يا کشته شدن، جهاد و فداکاري همه‌جانبه، قرباني کردن خود درراه احياء دين، آميختن عرفان با حماسه و جهاد با گريه، قيام خالصانه براي خدا، نماز اول وقت، شجاعت و شهامت در برابر دشمن، صبر و مقاومت درراه هدف تا مرز جان، ايثار، وفا، پيروزي گروه اندک ولی حق بر انبوه گروه باطل، هواداري از امام حق و برائت و بيزاري از حکام جور، حفظ کرامت امت اسلامي، لبیک‌گویی به فرياد استغاثه مظلومان، فدا شدن انسان‌ها درراه ارزش‌ها… .
براي تک‌تک محورهاي یادشده، مي‏توان از سخنان امام حسين‏ «ع‏» و اصحابش، يا نحوه عمل و موضع‌گیری و جهاد و شهادتشان سند آورد و اين فرهنگنامه را مستندتر ساخت.(«پیام‌های عاشورا» از جواد محدثی، انتشارات مرکز تحقيقات اسلامي سپاه) اين فرهنگ غني و متعالي هم در حماسه‌سازان عاشورا بود، هم بايد در پیروان امام حسين‏ «ع‏» و مدعيان هم خطی با جريان عاشورا و تداوم آن راه باشد و عاشورائيان، هم ‏هوادار حرکت‌های در راستاي قيام کربلا باشند و هم بيزاري از ادامه‌دهندگان راه دشمنان سیدالشهدا «ع‏» را نشان دهند، چراکه راضيان به آن جنایت‌ها نيز ملعون‌اند.در زیارت عاشوراست: «فلعن الله امة سمعت بذلک فرضيت به…» فرهنگ عاشورا، خط‏ «ولايت و برائت» است.
فرهنگ عاشورا در طول تاريخ همواره براي جامعه اسلامي و مؤمنین الهام‌بخش بوده و به تعبير روايت ،حرارتي در دل‌های مؤمنین ايجاد كرده كه هرگز به سردي نمی‌گراید.جلوه‌های اين الهام بخشي را در دوران اخير در پيروزي انقلاب اسلامي، حماسه‌آفرینی‌های هشت سال دفاع مقدس، و پيروزي جنگ 33 روزه حزب‌الله لبنان در مصاف با اسراييل غاصب و… به وضوح می‌توان مشاهده نمود.

بیانات رهبری در مورد تهاجم فرهنگی

 

ترفندهای پیدا و پنهان (ابرهای تاریک)
« این که ما بتوانیم طرح کلی دشمن را در مورد خودمان بدانیم، بخشی از توان دفاعی ماست؛ به این مساله توجه داشته باشید، ندانستن این که دشمن چه در سر دارد و جه می خواهد بکند غفلتی است که ممکن است ما را از امکان برخورد و دفاع محروم کند؛ ما باید این را کاملاً بدانیم؛ در کنار حرکات عملی سیاسی و اقتصادی، حقیقتاً یگ تهاجم در زمینه مسایل فرهنگی و با ابزارهای فرهنگی آغاز شده است.»( بیانات 22/2/1382)

...

yle="font-size: medium;">«این‌که ما بتوانیم طرح کلی دشمن را در مورد خودمان بدانیم، بخشی از توان دفاعی ماست؛ به این مساله توجه داشته باشید، ندانستن این‌که دشمن چه در سر دارد و جه می خواهد بکند غفلتی است که ممکن است ما را از امکان برخورد و دفاع محروم کند؛ ما باید این را کاملاً بدانیم؛ در کنار حرکات عملی سیاسی و اقتصادی، حقیقتاً یگ تهاجم در زمینه مسایل فرهنگی و با ابزارهای فرهنگی آغاز شده است.»(بیانات 22/2/1382)
به‌کارگیری آگاهانه و هدفمند نمادها، تصاویر، اخبار، کلیپ‌ها و بازی رایانه‌ای و …. استفاده از فنون رسانه‌ای (اعم از رسانه‌ای دیداری، شنیداری، نوشتاری، چندگانه) در جهت آسیب‌رسانی به‌طرف مقابل، ازجمله استراتژی‌های دشمن در مبارزه با فرهنگ عاشورا است.
شناختن دشمن و ترفندهایش از درس‌های عاشوراست.
پس از جريان عاشورا، ائمه اطهار علیهم‌السلام و به دنبال آن شيعيان ايشان، با تمام تلاش در حفظ دست آورد عاشورا تلاش نمودند؛ و در مقابل ائمه اطهار علیهم‌السلام، بنی‌امیه و دشمنان نيز، روز عاشورا و محرم را روز خیروبرکت و شادى و سرور قراردادند و با شئونات عاشورا و سيدالشهداء به مقابله برخاستند.
تخریب و ویران کردن قبر آن حضرت و آزار و شکنجه شیعیان و زائران و محبان اهل‌بیت (ع) ازجمله کوشش‌های دشمن در جهت به فراموشی سپردن نام امام حسین (ع) و فرهنگ عاشورا می‌باشد در ادامه به مواردی از این مقابله‌ها می‌پردازیم:

• عبدالله ابن فضل هاشمى از امام صادق علیه‌السلام پرسيد: اى پسر پيامبر، چرا عامه روز عاشورا را روز بركت نامیده‌اند؟ حضرت فرمود: وقتى حسين كشته شد، مردم براى خودشيرينى به يزيد، شروع به نقل اخبار دروغ كردند و به خاطر آن جایزه می‌گرفتند و به اين جهت آن را روز بركت شمردند تا مردم از حزن و اندوه و گريه، به شادى و سرور و تبرك روی‌آورند، خداوند ميان ما و آن‌ها حكم كند. (بحار ج 44 ص 270)

• در زيارت عاشورا می‌خوانیم كه: خدايا اين (عاشورا) روزى است كه بنی‌امیه و فرزند زن جگرخوار همان ملعون پسر ملعون، كه به زبان پيامبرت در هر مكانى كه پيامبر توقف نمود، لعنت شد، به اين روز تبرك جستند.

• در روايت ديگرى وقتى حضرت صادق علیه‌السلام به مسمع ابن عبدالملك فرمود: تو از اهل عراق هستى آيا به زيارت قبر حسين علیه‌السلام می‌روی؟ مسمع گويد: من مردى معروف هستم و طرفداران خليفه اطراف ما هستند، می‌ترسم گزارش دهند و مرا اذيت كنند (كامل الزيارات ص 101)

• و يا نوه ابوحمزه ثمالى گويد: در آخر دوران بنی‌امیه به زيارت قبر حسين علیه‌السلام رفتم، ولى پنهان از اهل شام تا اينكه به قبر رسيدم، در يك دهى پنهان شدم تا اينكه نصف شب شد، در تاريكى نزد يك قبر آمدم، كه مردى جلو آمد و گفت: اجر خود را بردى، برگرد، با ترس برگشتم، نزديك اذان صبح كه شد، نزد آن مرد رفتم و گفتم: چرا نزد قبر نروم، من از كوفه آمده‌ام، ميان من و حضرت مانع مشو، من می‌ترسم صبح شود و اهل شام مرا اينجا ببينند و بكشند، آن مرد گفت: كمى صبر كن، زيرا موسى ابن عمران با هفتاد هزار فرشته به زيارت قبر حسين آمده است و منتظر طلوع فجر است، سپس به آسمان خواهند رفت، گفتم: شما كيستى؟ گفت: من از فرشتگان محافظ قبر حسين و استغفار کنندگان براى زوار او هستم، با شنيدن اين سخن نزديك بودم عقل ازسرم برود، بعد از طلوع فجر، به زيارت رفتم، كسى مانع من نشد، سلام كردم و بر قاتلين حضرت نفرين كردم، بعد از نماز صبح از ترس اهل شام به‌سرعت برگشتم.) كامل الزيارات ص 111((به نقل از اسرار عاشورا، سيد محمد نجفى يزدى)

تخریب شخصیت
تخریب شخصیت‌های برجسته‌ی الهی، شگرد شناخته‌شده استکبار در طول تاریخ است.
«شما شنیدید بنی‌امیه در طول زمان سعی کردند چهره‌ی امیرالمؤمنین (ع) را که صدای رسایش به دل انسان‌ها می‌نشست و همه را به خود علاقه‌مند ‌می‌کرد، آن‌چنان عوض کنند و منحرف کنند که مردم حتی به صدای او گوش ندهند. شما شنیدید امام حسین (ع) را فردی که علیه دولت قانونی قیام و خروش کرد، معرفی کردند. شنیدید در طول تاریخ، پیغمبران را متهم کردند؛ موسی (ع) را مفسد فی‌الارض، ابراهیم (ع) و دیگر پیغمبران را چنین معرفی کردند؛ این شگرد شناخته‌شده استکبار در دنیاست.»(آفتاب در مصاف، ص 201)
تخريب مزار امام حسين علیه‌السلام
مخالفين اهل‌البیت كه از اجتماع و ازدحام جمعيت زوار در كنار مرقد ابی‌عبدالله الحسين نگران بودند! سعى در نابودى آن می‌گماشتند.
بعد از شهادت مظلومانه امام حسين (علیه‌السلام)، كه باعث شد حقيقت اسلام روشن شود، شيعيان به زيارت قبر مطهر آن حضرت می‌آمدند. به‌این‌ترتیب، حاكمان ستمگر مرتّب احساس خطر می‌کردند و سعى داشتند تا اين محل تجمّع را از بين ببرند. متوکّل عباسى، با ايجاد پاسگاهى در نزديكى كربلا به سربازانش دستور داد: هر كس را ديديد قصد زيارت حسين دارد، بكُشيد.
به دستور متوكّل، هفده بار قبر مطهر امام حسين (علیه‌السلام) را خراب كردند. یک‌بار «ديزَج يهودى» را مأمور تغيير و تخريب قبر امام كرد. او نيز با غلامان خويش سراغ قبر رفت. قبر را شكافت، به حصيرى كه پيكر مطهّر امام در آن بود برخورد كرد كه از آن بوى مُشك می‌آمد، دوباره خاك روى آن ريختند و آب بستند و آن زمين را می‌خواستند با گاو، شُخم بزنند كه گاوها جلو نمی‌رفتند و كار نمی‌کردند!
در «شرح الشافیه» به نقل «مثیر الاحزان» آمده است: متوکل دستور داد که آب به قبر مقدس حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام ببندند؛ هنوز بیست‌ودو ذراع به قبر حضرتش مانده بود که آب‌ها روی‌هم جمع شدند؛ و بعدها همان‌جا «حائر» نامیده شد. (على ربانى خلخالى، کتاب چهره‌های درخشان سامرا، حضرت امام هادى و امام عسكرى عليهماالسلام.)
تاریخ ‌نویسان نامی از قبیل طبری، ابن اثیر و مسعودی در حوادث سال 236 از تخریب یادی کرده‌اند.) طبری، ابن اثیر حوادث سال 236.) این حادثه مولمه را مسعودی در «مروج الذهب» چنین بیان می‌کند:
در سال 236 متوکّل به ابراهیم دیزج دستور داد که به کربلا رود و هر بنایی که هست ویران کند و هرکسی را که در آنجا ببیند، به قتل رساند یا سخت گوشمالی دهد.
وی به کربلا آمد، کلنگ به دست گرفت رفت بالای سقیفه و قبّه، شروع کرد به کلنگ زدن در این هنگام کارگرها به تخریب اقدام کردند. ابن خلکان و صاحب «وفیات الاعیان» و ابوالفدا مانند «مروج الذهب» در حوادث سال 236 متفقاً قضیه را نقل کرده‌اند و از شواهد دیگر هم برای شخص متتبع یقین حاصل می‌شود که در سال مذکور تخریب به وقوع پیوسته است.
تاریخ ‌نویسان معتبر مانند تاج الدین در کتاب «اخبار الخلفاء» و قرمانی (ریحانة الادب: ج 1، ص 161.) در «اخبار الدول »(امالی شیخ طوسی: ص 209. تظلم الزهرا علیهاالسلام: ص 217) برآنند که: متوکل دستور داد به سال 237 قبر امام حسین علیه‌السلام و خانه‌های مجاور را خراب کنند و از رفت‌وآمد مردم جلوگیری نمایند و تکرار این عمل فجیع در فاصله‌های کم چنان دل‌ها را جریحه‌دار و موجب تنفر و انزجار مسلمین گردید که طبقات مختلف بغداد در مساجد، دیوارها، کوچه‌ها، بازارها و معابر و مجامع عمومی فحش و ناسزا بر متوکل نوشتند و شعرا در هجوم و توبیخ متوکل شعر سرودند. (به نقل از چهره‌های درخشان کربلا)
هارون‌الرشید هم به حاكم كوفه دستور داد تا حَرَم امام حسين (علیه‌السلام) را خراب كند، اطراف آن را ساختمان بسازد و زمین‌هایش را زير كشت و زراعت ببرد. حاكم كوفه هم موبه‌مو دستورهاى هارون‌الرشید را انجام داد. بااین‌حال، مردم بازهم به زيارت قبر امام حسين (علیه‌السلام) می‌آمدند و حتى گاهى با مأموران خليفه درگير می‌شدند. برخوردهاى جفاكارانه دشمنان، همه، براى پراكندن عاشقان امام حسين (علیه‌السلام) از اين مركز روشنايى بود، امّا كمترين نتیجه‌ای هم نگرفتند.
وهّابيان هم در سال 1216 قمرى به كربلا حمله كردند و اين تهاجم‌ها، ده سال ادامه داشت. وهّابيان كربلا را غارت، مردم را قتل‌عام و حَرَم مطهر امام را خراب كردند.
در مهروموم‌های اخير هم حكومت ظالم عراق، براى خاموش كردن حركت انقلابى شيعيان اين سرزمين، در سال 1370 شمسى به كربلا و نجف حمله كرد. بعثی‌ها با توپخانه، گنبد و بارگاه حرم امام حسين (علیه‌السلام) را مورد هجوم وحشيانه قراردادند و حقّ طلبان را به خاك و خون كشيدند. «صدام» دستور داد حرم حضرت على (علیه‌السلام) و امام حسين (علیه‌السلام) و حضرت عبّاس (علیه‌السلام) را تخريب نمايند و قيام مردمىِ بر ضدّ حكومت را خفه كنند.) دانستنی‌های عاشورا، عباس صالح مدرسه‌ای)
قتل محبان به امام حسین علیه‌السلام
متوکّل نه‌تنها به قبر امام حسین علیه‌السلام اسائه ادب می‌کرد و هتک حرمت می‌نمود، بلکه در هر کس محبت اهل‌بیت علیهم‌السلام را احتمال می‌داد، زیر شکنجه‌های گوناگون قرار می‌داد و به قتل می‌رسانید و یا بدون محاکمه اعدام می‌کرد. زندان‌ها از شیعیان حسین علیه‌السلام پر بود. ازجمله آنان یعقوب بن اسحاق خوزی اهوازی معروف به ابن سکیت - با کسر اول و تشدید ثانی - از استادان شعر، ادب، نحو و لغت بود و کتب تراجم 14 تألیف برای او ضبط کرده‌اند.
وی درعین‌حال که از اصحاب امام محمدتقی و علی النقی علیهماالسلام بود و محبت فوق‌العاده به حضرت علی علیه‌السلام داشت. معلم (سفینة البحار: ج 1، ص 636.) معتز و مؤید پسران متوکل بود و خلیفه عباسی به عللی (بحارالانوار: ج 45، ص 395.) از وی ظنین و بدگمان بود.
روزی در حال درس از وی پرسید: کدام‌یک از حسنین علیهماالسلام و این دو پسر من زیادتر دوست می‌داری؟ ابن سکیت بدون تأمل گفت: قنبر، غلام علی علیه‌السلام را با تو و این دو پسرت مبادله نمی‌کنم چه رسد به امام حسن و حسین علیهماالسلام.
متوکل درحالی‌که خشم گلوی او را می‌فشرد، دستور داد زبان او را بریدند یا از پس گردن بیرون آوردند وی در پنجم رجب 244 به شهادت رسید.

مخالفت با برپایی مجالس عزاداری

• يكى از کارهایی كه دشمنان براى نابودى عاشورا و ياد سيدالشهداء انجام می‌دادند، مبارزه سرسخت حکومت‌های طاغوتى با مجالس عزادارى و زيارت امام حسين علیه‌السلام می‌باشد.

برای نمونه، در عصر رضاشاه عزاداری امام حسین (ع) ممنوع بود؛ واعظان اجازه نداشتند لباس روحانیت بپوشند، صدای مرثیه‌خوانی نباید از مکانی بلند می‌شد و هیچ مجلسی نمی‌بایست به نام امام حسین (ع) تشکیل می‌گردید.) آذرخش کربلا؛ محمدتقی مصباح یزدی، ص 54)
«دشمن تلاش بسیاری کرد تا هیئت‌های مذهبی را از بین ببرد، امام نتوانست. این موضوع مربوط به زمان رضاخان است. بعدازآن تلاش بسیاری کردند تا این جریان را منحرف کنند. بنده دیده بودم که در دوران سلطنت طاغوت دوم پهلوی، در گوشه و کنار کشور، هیئت‌های مذهبی را به دست افراد فاسد می‌سپردند تا شاید این جریان را از چشم مردم بیندازند؛ اما نتوانستند… تلاش بسیاری کردند بلکه بتوانند این هیئت‌ها را از حال و هوای حسینی خارج کنند، امام نتوانستند.»(آفتاب در مصاف، ص 358)

هجوم اعتقادی (هجمه ایدئولوژیک)
از طریق مسلک سازی، ایسم پردازی، بدعت های دینی، سفسطه و مغلطه در مباحث فلسفی، رواج ایدئولوژی یا تفکرات متضاد با ایدئولوژی یا تفکر طرف مقابل، سعی در تضعیف و یا تخریب اعتقادات فرهنگ یا مکتب و دین کشور هدف می‌شود.
به‌طور مثال، ترویج و تبلیغ و تقدیس تفکر نسبیت‌گرا و پلورالیستی، ازجمله شگردهای سرمایه‌داری لیبرالیست علیه تفکر شیعی است و هدف آن تضعیف بنیان دین واقعی می‌باشد.) بصیرت و عصر جنگ نرم، سید غفار و سید علی رضوی پور، ص 338)
استفاده از باورهای انحرافی در برابر عقاید و ارزش‌های اسلام اصیل یکی از ترفندهای دشمن است. آنان می‌کوشند مذهب را که عامل بیداری، پویایی، ستم‌ستیزی، عدالت‌گستری و فراهم آورنده سعادت دنیا و آخرت است، به عامل تخدیر، انزواطلبی، واپس‌گرایی، رهبانیت و امری شخصی تبدیل کنند. با این شگرد، بیشترین سعی‌شان در درست کردن عقاید نسل جوان بر طبق خواسته ه و اهداف خودشان است. به تعبیر امام خمینی (قدس سره): «می‌خواهند اسلام ناب محمدی صلی‌الله علیه و آله را به اسلام آمریکایی مبدل سازند.» تأکید بر اختلاف‌های مذهبی، تکیه کردن افراطی بر تفاوت‌های شیعه و سنی، ترویج خرافه گرایی، ترویج مذهب‌های دروغین، تحریف مفاهیم والایی همچون: انتظار، توکل، دعا، قضا و قدر و تعبد و نیز ارائه نظریه‌های ویرانگر گوناگون علیه مذهب، همه برای رسیدن به این هدف شوم سازمان‌دهی و اجرا می‌شود.) ماهواره یا دجالواره، ص 15)
در نیم‌قرن اخیر 173 دین و طبق آماری دیگر نزدیک به 200 دین در طول 25 سال اخیر در سراسر جهان تأسیس‌شده‌اند.
در کشور ما حدود 5 هزار سایت، چندین هزار کتاب به ترویج عرفان‌های کاذب و نوظهور (بدل عرفان حسینی) پرداخته و حدود هزار مرکز آموزش یوگا و انواع کلاس‌های تعلیم ریکی، سایکیک، انرژی‌درمانی، مدیتیشن و… فعال است.) ره‌توشه راهیان نور، ص 252)

ایجاد ناخالصی در یک تفکر (التقاط)
وقتی طرف مهاجم به این نتیجه برسد که به علت اعتقاد و حمایت شدید یک ملت از یک ایدئولوژی، تفکر یا فرهنگ، نمی‌تواند به‌طور رادیکال و کامل، موضع ملت موردتهاجم را تغییر دهد، تلاش می‌کند تا با ناخالص سازی تدریجی و از درون پوک ساختن آن ایدئولوژی یا فرهنگ، رفته‌رفته کار را به جائی برساند که جز پوسته و ظاهری از فرهنگ اولیه، باقی نماند و ماحصل، همان کارکرد مطلوب طرف مهاجم را داشته باشد. تلاش صورت گرفته در راستای ترویج اسلام سکولار، مارکسیسم اسلامی، اسلام متحجر، حکومت دینی غیر ولایی و …. از مصادیق این راه برد در جنگ نرم است.) بصیرت و عصر جنگ نرم، ص 337)
دشمنان اسلام كه آثار و كاركرد والاي فرهنگ عاشورا را دیده‌اند با تمامي وجود تلاش می‌کنند تا از قدرت حقيقي و نقش سازنده مجالس و آیین‌های عزاداري بكاهند و اعمال و آیین‌هایی در این راستا توسط عزاداران (آگاهانه و ناآگاهانه) اجرا گردد که ما را از فرهنگ واقعي عاشورا دور كرده و موجب وهن اسلام شود. با وعده کمک میلیونی به هیئت‌های عزاداری به‌شرط انجام برخی اعمال در عزاداری‌ها و نداشتن برخی از اعمال و آیین سعی در تحقق بخشیدن اهداف خویش دارند.
نشر فرهنگ تحريفات و بدعت‌ها و شبهات، تحريف فرهنگ حماسه عاشورا، جابه‌جایی فرهنگ الگوها، وهن شعائر ديني، تبليغات منفي و القاء شبهات دشمنان در ناكارآمد جلوه دادن فرهنگ عاشورا از تهديدات دشمنان در این راستا می‌باشد.
سکولار کردن هیئت‌ها ازجمله شیوه‌های دشمنان است؛ که رهبر معظم انقلاب به آن اشاره می‌کند و تذکر می‌دهد: «هیئت‌ها نمی‌توانند سكولار باشند؛ هیئتِ امام حسینِ سكولار ما نداریم! هركس علاقه‌‌مند به امام حسین است، یعنی علاقه‌‌مند به اسلام سیاسی است، اسلام مجاهد است، اسلام مقاتله است، اسلام خون دادن است، اسلام جان دادن است؛ معنای اعتقاد به امام حسین این است. اینكه آدم در یك مجلس روضه یا هیئت عزاداری مراقب باشد كه مبادا وارد مباحث اسلام سیاسی بشود، این غلط است. البتّه معنای این حرف این نیست كه هر حادثه‌‌ی سیاسی در كشور اتّفاق می‌‌افتد، ما باید حتماً در مجلس روضه آن را با یك گرایش خاصی - حالا یا این‌طرف، یا آن‌طرف - بیان كنیم و احیاناً با یک‌چیزهایی هم همراه باشد؛ نه امّا فكر انقلاب، فكر اسلام، خطّ مباركی كه امام (رضوان‌الله علیه) در این مملكت ترسیم كردند و باقی گذاشتند، این‌ها بایستی در مجموعه‌‌ها و مانند این‌ها حضورداشته باشد».)20/8/92)

تحقیر فرهنگ اسلامی
دشمن به‌خوبی درک کرده است که اگر ملتی ازنظر فرهنگی، اتکاء به فرهنگ خود نداشته باشد زمینه فروپاشی استقلال فکری آن‌ها و درنتیجه پذیرفتن همه نوع زمینه‌های استعماری توسط آنان، فراهم خواهد بود. رهبر انقلاب، تهاجم و شبیخون فرهنگی را ازجمله علائم تلاش جبهه استکبار برای بی‌محتوا کردن نظام اسلامی خوانده و تأکید کرد «درک هوشمندانه این موضوع و دفاع از ارزش‌های اسلامی و انقلابی، وظیفه اینجانب و مردم است که به فضل الهی، مردم، امروز با هوشیاری، درک بالا و قدرت تحلیلِ تحسین‌برانگیز، درصحنه حاضرند.»(بیانات 20/3 80)

ترویج آزادی وارداتی
از شیوه‌های دیگر دشمن در جهت رسیدن به مقاصد و نیّات پلید خویش، ترویج آزادی وارداتی (اشـاعـه بی‌بندوباری و فـساد) می‌باشد. جریان تاریخی فروپاشی تمدن اسلامی در (اندلس) سند گویایی است که پرده از حرکات پنهانی دشمن برمی‌دارد. مقام معظم رهبری معتقد است در تفکر اسلامی و مکاتب غربی تفاوت‌های اصولی و اساسی دربیان مرزهای آزادی و تعیین چارچوب ان وجود دارد؛ و اگر بخواهیم نسبتی بین تفاوت آزادی در غرب و اسلام ارائه دهیم این نسبت عموم و خصوصی من وجه خواهد بود. در تفکر اسلامی و مکاتب غربی تفاوت‌های اصولی و اساسی دربیان مرزهای آزادی و تعیین چارچوب آن وجود دارد…. اسلام در برخی از زمینه‌ها دایره را از این محدودتر می‌کند و در بعضی از زمینه‌ها آن را گسترش می‌دهد و به‌اصطلاح طلبگی‌، بین نظر اسلام و نظر رایج در دنیای غرب در باب آزادی، عموم و خصوص من وجه است. در برخی از چیزها ما نظر غرب را بسیار محدود، تنگ بینانه و در بعضی از امور آن را بیش‌ازحد وسعت یافته و نزدیک به بی‌بندوباری می‌دانیم (بیانات 24 مرداد 74)
ایشان می‌فرماید «یک انسان برای اینکه آزاد باشد کافی نیست که زیر سلطه انسان دیگر یا حکومت جبار نباشد، بلکه لازم است که زیر سلطه قوه غضبیه و شهویه خودش هم نباشد انسانی که براثر ضعف، ترس، طمع، حرص و شهوات نفسانی مجبور می‌شود تحمیلات و محدودیت‌هایی را قبول کند آن انسان هم در حقیقت آزاد نیست»(بیانات 24 مرداد 74)

ترویج و تبلیغ سکولاریسم
«ما می‌توانیم قاطعانه ادعا کنیم که حرکت حسین بن علی (ع) در حقیقت حرکت خونینی بر ضد جدایی دین از سیاست بود…»(آفتاب در مصاف، ص 183)
«زندگی (ائمه) این بزرگواران، علی‌رغم تفاوت ظاهری درمجموع یک حرمت مستمر و طولانی است که از سال دهم، یازدهم هجرت شروع می‌شود و 250 سال ادامه پیدا می‌کند و به سال دویست و شصت - که سال شروع غیبت صغری است - در زندگی ائمه خاتمه پیدا می‌کند. …. زندگی ائمه (ع) را که 250 سال طول کشیده، زندگی یک انسان به‌حساب بیاوریم، یک انسان 250 ساله؛ از هم جدا نیستند «کلّهم نور واحد». …. تمام کارهای ائمه در طول این 250 سال کار یک انسان با یک هدف، با یک نیت و با تاکتیک‌های مختلف است.»(انسان 250 ساله، ص 19)
«ائمه (ع) از لحظه وفات رسول‌الله تا سال دویست و شصت، درصدد بودند که حکومت الهی را در جامعه اسلامی به وجود بیاورند، این اصل مدعاست. … کار مهم دیگر تبیین مسئله امامت بود. امامت یعنی زمامداری جامعه اسلامی…. تمام نزاعی که شما در طول دوران زندگی ائمه (علیهم‌السلام) بین آن‌ها و دستگاه‌های ظلم و جور مشاهده می‌کنید بر سر همین قضیه است. آن‌هایی که با ائمه ما مخالفت می‌کردند، آن‌ها را مسموم می‌کردند، مقتول می‌کردند، زندان می‌انداختند، محاصره می‌کردند، دعوایشان بر سر داعیه حکومت ائمه (ع) بود. اگر ائمه داعیه حکومت نداشتند و لو علم اولین و آخرین را هم به خودشان نسبت می‌دادند، اگر بحث قدرت سیاسی نبود، داعیه قدرت سیاسی نبود، هیچ‌گونه تعرضی نسبت به آن‌ها انجام نمی‌گرفت، لااقل به این شدت انجام نمی‌گرفت، اصلاً مسئله این است. لذا شما می‌بینید در بین دعوت‌ها و تبلیغات ائمه (ع) روی کلمه امامت و مسئله امامت حساسیت بسیار بالایی است.»(انسان 250 ساله، ص 23)

ادامه دارد…

در مبحث قبل مواردی از ترفندهای پیدا و پنهان دشمن را ذکر نمودیم و اینک ادامه …

مصاف با انقلاب اسلامی؛ تجلّی گاه طلوع حقیقت حسینی
یکی از درس‌های عاشورا، همین انقلاب عظیم و کبیری است که شما ملت ایران پشت سر حسین زمان و فرزند ابی‌عبدالله الحسین علیه‌السّلام انجام دادید. خود این، یکی از درس‌های عاشورا بود.) بیانات در خطبه‌‌های نماز جمعه،18/2/1377 )

...

an style="color: #000000;">مصاف با انقلاب اسلامی؛ تجلّی گاه طلوع حقیقت حسینی
یکی از درس‌های عاشورا، همین انقلاب عظیم و کبیری است که شما ملت ایران پشت سر حسین زمان و فرزند ابی‌عبدالله الحسین علیه‌السّلام انجام دادید. خود این، یکی از درس‌های عاشورا بود.) بیانات در خطبه‌‌های نماز جمعه،18/2/1377 )
انقلاب اسلامی از نهضت عاشورا سرمشق گرفت و اگر امام حسین (ع) در آن عصر قیام نمی‌کرد، انقلاب اسلامی ایران هرگز تحقق نمی‌یافت. امام خمینی (قدس سره) احیاکننده سنت حسینی در زمان ما بود. حرکت او، جانی تازه به اسلام و عزتی دوباره به مسلمانان بخشید. لذا دشمن با طراحی همه‌جانبه به مقابله با انقلاب برخاست. با«ایجاد بی‌بندوباری؛ خدشه در ضروریات سیاسی و انقلابی مردم؛ دسته‌بندی برای خروج خیل عظیم مردم از صحنه با داعیه‌ها و شعارهای گوناگون؛ زیر سؤال بردن مجموعه‌های پای بند به مبانی انقلاب و نظام»(آفتاب در مصاف، ص 534)
جنگ رسانه‌ای و جنگ روانی، شیوه‌هایی است که استکبار جهانی برای مقابله با انقلاب اسلامی به کار گرفت. انقلاب رنگی بارزترین نمونه ایست که دشمن جهت براندازی نرم در ایران برای تغییر حکومت اسلامی به راه انداخت.
مرکز سابان وابسته به اندیشکده آمریکایی بروکینگز طی گزارش مفصلی راهکارهای لازم برای براندازی نرم در ایران و حمایت از مخالفان نظام را قبل از انتخابات طراحی کرده بود.
از سوی مرکز سابان، ایالات‌متحده با بررسی سناریوهای مختلف علیه ایران، در کنار گزینه‌های مطرح دیپلماتیک و نظامی، موضع تغییر حکومت در ایران را از طریق کودتای مخملی، با ایجاد اغتشاش و هدایت آن توسط اپوزیسیون تا مرحله فروپاشی و سپس حمله نظامی و اشغال کشور، در شرایط فعلی مناسب‌ترین گزینه تشخیص داده است.
موسسه سابان در ادامه این گزارش نگرش کلی به این سیاست‌ها را چنین برشمرده است:
- این‌که چگونه می‌توان جرقه‌ای زد تا انقلاب مخملی صورت بگیرد، هنوز مبهم است، زیرا انقلاب‌های مخملی بسیار پیچیده‌اند.
- گفته می‌شود که مخالفان جمهوری اسلامی، علاقه‌مند به امریکا هستند، لذا می‌توانند انقلابی را رقم زنند که به منافع امریکا کمک کند… . ریموند تانتر از کمیته سیاست ایرانمی گوید که ما باید از دانشجویان و سایر گروه‌ها، برای انقلاب مخملی حمایت مخفی کنیم: اینان پول، فکس، اینترنت و حمایت نیاز دارند.
- آمریکا از طریق رسانه‌هایی که تحت حمایت او هستند مانند VOA و رادیو فردا و سایت‌های اینترنتی، باید افراد منتقد کم‌تر شناخته‌شده را به جامعه‌ی ایران معرفی کند.) جنگ نرم، داود رنجبران، ص 128)

اسلام آمریکایی بدل اسلام ناب محمدی (ص)
تمدن عصر جدید که شکوفایی آن را پیوسته ناشی از حذف دین از صحنه زندگی فرد و اجتماع می‌شمارند و عامل عقب‌افتادگی جوامع وامانده یا عقب نگه‌داشته شده را پای بندی به دین و ضوابط مذهبی قلمداد می‌کنند، حربه خطرناکی است که اثر نامطلوبی را بر روح انسان بر جای می‌گذارد.
«دو الگوی «اسلام تكفیری» و «اسلام لائیك» از سوی غرب به شما پیشنهادشده و خواهد شد تا الگوی «اسلام اصولگرای معتدل و عقلانی» در میان انقلاب‌های منطقه تقویت نشود. كلمات را دوباره و به‌دقت تعریف كنید.
«دموكرات بودن» اگر به معنای مردمی بودن و انتخابات آزاد در چارچوب اصول انقلاب‌هاست، همه دموكرات باشید؛ و اگر به معنای افتادن به دام لیبرال دموكراسی درجه‌ی دوم و تقلیدی باشد، هیچ‌یک دموكرات نباشید.
«سلفی گری» اگر به معنای اصول‌گرائی در كتاب و سنت و وفاداری به ارزش‌های اصیل و مبارزه با خرافات و انحرافات و احیاء شریعت و نفی غرب‌زدگی باشد، همگی سلفی باشید؛ و اگر به معنای تعصب و تحجر و خشونت میان ادیان یا مذاهب اسلامی ترجمه شود، با نوگرائی و سماجت و عقلانیت - كه اركان تفكر و تمدن اسلامی‌اند - سازگار نخواهد بود و خود باعث ترویج سكولاریزم و بی‌دینی خواهد شد.
به اسلام مطلوب واشنگتن و لندن و پاریس بدبین باشید؛ چه از نوع لائیك و غرب‌گرا و چه از نوع متحجر و خشن آن. به اسلامی كه رژیم صهیونیستی را تحمل می‌کند، ولی با مذاهب اسلامیِ دیگر بی‌رحمانه مواجه می‌شود، دست آشتی به‌سوی آمریكا و ناتو دراز می‌کند، ولی در داخل به جنگ‌های قبیله‌ای و مذهبی دامن میزند و اشدّاء با مؤمنین و رحماء با كفار است، اعتماد نكنید. به اسلام آمریكائی و انگلیسی بدبین باشید، كه شمارا به دام سرمایه‌داری غرب و مصرف‌زدگی و انحطاط اخلاقی می‌کشانند. در دهه‌های گذشته، هم نخبگان و هم حاكمان، به وابستگی بیشتر خود به فرانسه و انگلیس و آمریكا و یا شوروی افتخار می‌کردند و از سمبل‌های اسلامی می‌گریختند؛ و امروز همه‌چیز برعكس شده است».) بیانات رهبری،14/11/90)

جریان سازی (القاعده، داعش و…) و اسلام هراسی
امروز یکی از کارهای اساسی و مهمی که در شرکت‌های هنری معروف دنیا مورداستفاده قرار می‌گیرد عبارت است از ترساندن مردم از اسلام. چرا؟ اگر اسلام منافع جهان خواران را تهدید نکرده بود، در مقابل آن، این واکنش‌ها نشان داده نمی‌شد. اینکه می‌بینید گروه‌هایی را به نام اسلام و به نام حکومت اسلامی می‌سازند، می‌تراشند، مسلّح می‌کنند، پشتیبانی می‌کنند، به جان انسان‌ها می‌اندازند و کشورها را به‌وسیله‌ی آن‌ها ناامن می‌کنند، این نشان‌دهنده‌ی نفوذ پیام اسلام است. از اسلام حقیقی می‌ترسند، از اسلام ناب می‌ترسند…. (26/8/93)
امروز شما مى‌بینید «تکفیر»، یک عاملى براى دشمنان اسلام و دشمنان امّت اسلامى است؛ نه‌فقط شیعه، [بلکه] اهل سنّت را هم تکفیر می‌کنند؛ اهل سنّت را هم مسجدشان را، نمازشان را منفجر می‌کنند به نفع رژیم صهیونیستى، براى اینکه مردم را و مسلمان‌ها را به هم مشغول کنند تا غافل بشوند از مسئله‌ى مهم فلسطین و از حضور دشمن در دل دنیاى اسلام غفلت کنند؛ هدف، این‌ها است. یک عدّه‌ای هم از روى ساده‌لوحى، بعضى هم البتّه از روى غرض، با آن‌ها همراهى می‌کنند، این را باید متوجّه بود. (16/6/93)
این‌ها [قدرت‌های غربى و عوامل منطقه‌اى آن‌ها] اعتراف می‌کنند که این جریان‌ها [جریان القاعده و داعش و …] را این‌ها به راه انداخته‌اند؛ اگر هم اعتراف نکنند ما شواهد داریم، ما میدانیم. من فراموش نمی‌کنم، مرحوم شیخ سعید شعبان - حالا آوردن اسمش دیگر اشکالى ندارد - عالم معروف اهل‌سنت، در مشهد - آن‌وقتى بود که ما در دوران جنگ بودیم - به من گفت که من اطلاع دارم که دارند تلاش می‌کنند براى اینکه شمارا از طرف شرق کشورتان، مشغول کنند و درگیر کنند؛ من گفتم خب شرق ما افغانستان است؛ گفت بله از طرف افغانستان. این قبل از آن بود که این جریان طالبان و القاعده و این حرف‌ها در افغانستان راه بیفتد؛ ایشان خب ارتباط داشت با محافل گوناگون سیاسى و روحانىِ اهل‌سنت، درجاهای حساسى حضور داشت، شخص بسیار محترمى بود، مطلع شده بود، گفت من وظیفه‌ى خودم دانستم که این را به شما بگویم. بعد از اندکى هم همین حوادث اتفاق افتاد و دیدیم که همین‌جور بود که گفت؛ بنابراین شبهه‌اى وجود ندارد که راه انداختن این جریان‌ها و ساختن این جریان‌ها، به دست همین قدرت‌های غربى و عوامل منطقه‌اى آن‌ها [است]. حالا ممکن است یک مواردى خودشان مستقیم وارد نشوند و دیگران [وارد شوند]. البته مستقیم هم وارد شدند.
در همان قضیه‌ى طالبان من فراموش نمی‌کنم در مجلات آمریکایى، جورى از طالبان حرف می‌زدند که به نحوی ترویج آن‌ها بود؛ [البته] صریحاً ترویج نمی‌کردند اما کیفیت کار تبلیغاتى، ترویج طالبان بود آن اوایلى که این‌ها سرِکار آمده بودند.)بیانات در دیدار با اعضاى مجلس خبرگان رهبرى ۱۳۹۳/۶/۱۳ )
اذانی که انگلیس با آن مشکل نداشت
اگر کسى خیال کند که اسم اسلام موجب می‌شود که با جمهورى اسلامى مخالف باشند، نه اسم اسلام و ظواهر اسلامى و تشریفات اسلامى هیچ‌کس را به مخالفت وادار نمی‌کنم. امام یک‌وقتی در یکى از صحبتهایشان می‌فرمودند: وقتی‌که انگلیس‌ها در دهه‌ى دوّم قرن بیستم - هزار و نهصد و خرده‌اى - آمدند وارد عراق شدند و مسلّط شدند، بعد آن فرمانده‌ى نظامى انگلیسى دید یک‌نفری فریادى بلند کرده، دارد صدایى میزند، دستپاچه شد - روى مناره یک کسى اذان می‌گفت - پرسید این سروصدایی که هست چیست؟ گفتند اذان می‌گوید. گفت علیه ما است؟ یکى گفت نه؛ گفت خب، هرچه می‌خواهند بگوید. اذانى که علیه او نباشد، «الله‌اکبر» ى که او را کوچک نکند، خب هرچه می‌خواهند بگوید، بگوید. مسئله مسئله‌ى اسم اسلام و تشریفات اسلامى نیست. امروز کشورهایى اسم اسلام رادارند، تشریفات اسلامى را هم کم‌وبیش دارند، امّا نفتشان در اختیار استکبار است، امکاناتشان در اختیار استکبار است، منابع حیاتى‌شان در اختیار آن‌ها است؛ هیچ مخالفتى با آن‌ها نیست، خیلى هم دوست‌اند.)بیانات در دیدار کارگزاران نظام ۱۳۹۳/۴/۱۶)

قرائت جدید از دین و (مدرنیزه کردن اسلام)
جان گالوین فرمانده نیروهای ناتو در سال 1992 می‌گوید: «ما جنگ سرد را از روسیه کمونیسم بردیم، حال می‌توانیم به نبرد واقعی خود که قدمتی 1400 ساله دارد و همانا رویارویی با اسلام است، بازگردیم. هدف نهایی جنگ با تروریسم باید مدرنیزه کردن اسلام یا دین سازی باشد.»(جنگ نرم ف داود رنجبران، ص 272)
معاندانی که خود را روشنفکر دینی می‌دانند درحالی‌که نه بهره‌ای از دین‌دارند و نه از فکر روشن، اثری. اینان اصرار می‌ورزند که شهادت امام حسین (ع) رویدادی عادی یا واکنشی در برابر خشونت پیغمبر (ص) بوده است: پیامبر (ص) در جنگ بدر با بنی‌امیه خشونت کرد؛ در مقابل، بنی‌امیه نیز در کربلا آتش جنگ را برافروختند و پسر پیامبر (ص) و یارانش را کشتند و این عمل نتیجه آن خشونت بود. (رجوع شود به؛ اکبر گنجی، «خون به خون شستن آمد محال»، صبح امروز، 23/2/1378، ص 6؛ به نقل از آذرخش کربلا، ص 54)
این نوع تلقی از اسلام، «اسلام مدرن» و «قرائت جدید از اسلام» خوانده می‌شود! این قرائت نگره‌ای است که ترویج می‌شود تا مابعد از این امام حسین (ع) را این‌گونه بشناسیم.
در مقالات و مکتوبات و بیانات خود مدعی می‌شوند که فرهنگ عاشورا قابلیت ساطع کردن برداشت‌های متفاوتی از قبیل تسلی‌بخش، برداشت تضحیه و برداشت تهاجمی را دارد و مبنای عقلانی قیام امام را به چالش کشیده و زیر سؤال می‌برند و اینکه بعد از اربعین، حرکات ائمه برمبنای محاسبات عقلانی صورت گرفت و امام خمینی نیز اگرچه قبل از انقلاب حرکات عاشورا گونه زیادی داشتم این حرکات، پس از انقلاب عقلایی تر! شده و امام از گفتمان عاشورا به گفتمان اربعین! گذر کرده است؛ و نظام ایران نیز برای حفظ بقا خویش باید از فرهنگ عاشورا به سمت فرهنگ اربعین حرکت کند و به الزامات عقلانی گفتمان بقاء مقید باشد؛ و … . (رجوع کنید به: سعید حجاریان، فرهنگ عاشورا، فرهنگ اربعین، روزنامه آرمان، 7 آبان 93.)
می‌بینیم که بن به فرموده مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی)«دشمنان بعضی از مطبوعات ما را برای خودشان پایگاه قراردادند تا از آن‌ها بر ضد اسلام و نظام اسلامی استفاده کند.»

ولایت ستیزی
عمود خیمه ما ولایت است. دشمنان این را فهمیدند و در طول تاریخ تلاش کردند تا ولایت را از ما بگیرند.
بعد از رحلت پیامبر (ص) ولایت گریزی را در جامعه تزریق کردند و با همین هدف جنگ‌هایی را علیه امام علی (ع) طراحی کرده و به راه انداختند و سپس با تهاجم فرهنگی و جنگ روانی نعمت ولایت را از جامعه گرفتند. ولایت گریزی در کربلا به ولایت ستیزی تبدیل شد و کوشیدند تا امامت را به سلطنت تبدیل کنند. امروزه نیز رهبری را عامل استبداد معرفی کرده و تمام سعی‌شان بر آن است تا جایگاه ولایت را خدشه‌دار و حذف نمایند.
مهدی کلانتر زاده در کتاب جامعه مدنی چنین می‌نویسد: «در برخی جوامع حاکمان به خویش وجهه‌ی فوق بشری و خدایی می‌دهند. زمانی که حاکم یا فرمانروایی را به‌عنوان صاحب بلامنازع یا نماینده دین معرفی می‌کنند، سرپیچی از او بسیار مشکل می‌شود …. تنها راه فائق آمدن بر این خدعه‌ها، روشنگری اذهان عمومی است که هیچ حاکم یا فردی نبایستی ادعای جانشینی خداوند را بر روی زمین بکند تا از طریق این ادعا قدرت خویش را مطلق و غیرقابل نقد جلوه دهد.»(جامعه مدنی، ص 88، به نقل از جنگ نرم، داود رنجبران، ص 296)
تأکید بر مقابله با ولایت و رهبری حکومت، از راه‌های اصلی جریان برانداز است؛ بنابراین در طول تاریخ شاهد بودیم که چه‌کارهایی را انجام دادند تا مردم را از امام زمانشان دورنگه دارند و این دوری را به ولایت گریزی و سپس ولایت ستیزی برسانند و عاشورا درنتیجه همین دوری از ولایت و ولایت ستیزی بود که رقم خورد.
در عصر حاضر نیز تلاش می‌کنند تا نعمت ولایت‌فقیه را از ما بگیرند. در اعتراضات و آشوب‌های بعد از انتخابات 22 خرداد دیدیم که عده‌ای از آشوبگران مستقیماً شعارهایی را علیه امام خامنه‌ای سر می‌دادند.
بعد اغتشاشات در انتخابات، نخست‌وزیر فرانسه در جلسه‌ای با سازمان‌های جاسوسی فرانسه گفته بود: ما همه‌چیز را در نظر گرفته بودیم، جز جایگاه ولایت‌فقیه در جامعه ایران، به همین خاطر بعد از تجربه اغتشاشات و شکست آن، در روز قدس، 13 آبان و روز عاشورا؛ تمثال آن ولایت‌فقیه را نشانه گرفتند و شعار «استقلال، آزادی، جمهوری ایرانی» یا «مرگ بر اصل ولایت‌فقیه» را آموزش دادند، داخلی تکرار کنند.

تهاجم مدرن
… امروزه صدها سایت اصلی و هزاران سایت فرعی در اینترنت وجود دارد که هدف عمده‌شان این است که تفکرات اسلامی و بخصوص تفکرات شیعی را موردتهاجم قرار دهند. تهاجم هم تهاجم استدلالی نیست؛ از روش‌های تخریبی و از روش‌های روان‌شناسانه و غیره استفاده می‌کنند. (بیانات 27 بهمن 1379)
شما می‌بینید تلویزیون، رادیو، وسایل الکترونیکی، اینترنت و دیگر وسایل ارتباطی، امروز در دنیا در خدمت چه اهدافی قرار دارد. امروز استکبار به این هم اکتفا نمی‌کنم که شمشیر نشان بدهد؛ شمشیر هم نشان می‌دهد، اما در کنار او به ده‌ها شیوه‌ی دیگر متوسل می‌شود برای این‌که آن فکر غلط، آن راه خطا، آن روش ستمگرانه و طغیانگر را بر ملت‌ها تحمیل کند. (بیانات، 23 اردیبهشت 1388)
…. این شیطانی که حمله می‌کند، همیشه یک‌جور حمله نمی‌کنم. شیطان امروز که از راه اینترنت و ماهواره و روش‌های ارتباطی مدرن و فوق مدرن سراغ شما می‌آید، حرف‌های مدرنی هم دارد؛ سخت‌افزارش را مدرن کرده، نرم‌افزار مدرن هم دارد. شبهه آفرینی دارد، اخلال در عقیده دارد، ایجاد تشویش در ذهن دارد، تزریق ناامیدی دارد، ایجاد اختلاف دارد. (20 مهر 1390)

تهاجم هالیوودی و اشاعه سبک زندگی غربی
«این‌ها به‌صورت پروژه‌ای یک ملت را تحت مطالعه قرار می‌دهند. نقاط ضعفش را پیدا می‌کنند، از روان‌شناس و جامعه‌شناس و مورخ و هنرمند و این‌ها استفاده می‌کنند، راه‌های تسلط بر این ملت را پیدا می‌کنند؛ بعد به فیلم‌ساز، به فلان بنگاه هنری در هالیوود سفارش می‌کنند که بسازد و می‌سازد. بسیاری از فیلم‌هایی که برای ماها و برای کشورهایی نظیر ما می‌سازند، از این قبیل است. سلیقه سازی می‌کنند، فرهنگ‌سازی می‌کنند: بعدازآنکه سلیقه‌ها را عوض کردند، ذائقه‌ها را عوض کردند، آن‌وقت اگر احتیاج به زر و زور بود، دلارها را وارد می‌کنند، نیروهای نظامی و ژنرال‌ها را وارد می‌کنند. این، شیوه‌ی حرکت غربی‌هاست؛ باید مراقب بود.» (از بیانات رهبری)

ترویج فمینیسم و سکولاریسم در روابط فردی و اجتماعی زنان
زن از منظر اسلام چنان قدر و منزلتی دارد که بعید است اگر کسی این جایگاه رفیع را بشناسد آن را به زر و زیور بفروشد. متأسفانه این نگاه، آن چنان‌که باید تبیین و تبلیغ نشده و فرصت شبهه افکنی بسیاری برای جریان‌های رسانه‌ای معاند به وجود آورده است؛ و الگوی ترکیبی زن آمریکایی - ترک را برای زن مسلمان ارائه می‌دهند درحالی‌که ما الگویی چون حضرت زینب (س) و دیگر زنان عاشورایی راداریم. بصیرت زینب کبری (س) در تحلیل واقعه‌ی عاشورا و ارتباط آن با آسیب‌های انقلاب نبوی و انقلاب علوی، بیانگر عظمت ایشان است. ما رایت الا جمیلا زینب کبری (س) را همراه کنید با آنچه نقل‌شده است که حضرت حتی در شب یازدهم، نماز شبش ترک نشد. در طول دوران اسارت، انقطاع الی الله اش، دل‌بستگی‌اش به خدای متعال، رابطه‌اش باخدای متعال سست نشد، کم نشد، بلکه بیشتر شد. این زن الگوست. الگو برای همه مردان بزرگ عالم و زنان بزرگ عالم.
دشمن با استفاده از ابزارهای گوناگون و به‌ویژه به‌وسیله سریال‌های شبکه‌های ماهواره‌ای فمینیسم و تبیین تاریخی آن را آشکارا تبلیغ می‌کند و ارزش‌های فمینیستی میان زنان را ترویج می‌دهد و به تخریب چهره‌ی زن شرقی، مسلمان، سنتی و غیر فمینیست می‌پردازد؛ و به اسم آزادی و برابری بدترین جنایات را انجام می‌دهند. رهبر انقلاب دراین‌باره می‌فرمایند:
«یکی از سیئات تمدن مادی، حرکتی است که در مورد زن انجام دادند. ما در این زمینه خیلی حرف داریم. گناه بزرگی که تمدن غرب در مورد جنس زن مرتکب شده است، نه به این زودی قابل پاک شدن است، نه به این زودی قابل جبران شدن است، حتّی نه به‌آسانی قابل‌بیان کردن است. حالا اسم‌های گوناگونی هم می‌گذارد - مثل همه‌ی کارهایشان - جنایت می‌کنند، اسمش را حقوق بشر می‌گذارد! ظلم می‌کنند، اسمش را طرفداری از ملت‌ها می‌گذارد! حمله‌ی نظامی می‌کنند، اسمش را دفاع می‌گذارد! یکی از طبایع تمدن غربی، فریب است؛ دورویی، نفاق، دروغ‌گوئی، تناقض در رفتار و گفتار؛ در قضیه‌ی زن هم عیناً همین‌جور است. آن‌ها متأسفانه فرهنگ رایج خودشان را در کل دنیا گسترش داده‌اند. امروز در دنیا کاری کرده‌اند که یکی از مهم‌ترین وظائف زن - اگر نگونیم مهم‌ترین وظائف - این است که جلوه‌گری کند، زیبایی‌های خودش را در معرض التذاذ مردان قرار دهد؛ این شده خصوصیت حتمی و لازم زن! متأسفانه الان در دنیا این‌جور شده. در رسمی‌ترین مجالس - مجالس سیاسی، مجالس گوناگون - مردها باید با شلوار بلند بیایند، باید بالباس پوشیده بیایند، اما زن‌ها هرچه برهنه‌تر و عریان‌تر بیایند، اشکالی ندارد! این عادی است؟ این طبیعی است؟ این‌یک حرکت بر طبق طبیعت است؟ آن‌ها این کار را کردند. زن باید خودش را در معرض دید مرد قرار دهد، برای اینکه مایه‌ی التذاذ مرد شود! ظلمی از این بالاتر؟ اسم این را گذاشته‌اند آزادی، اسم نقطه‌ی مقابلش را گذاشته‌اند اسارت! درحالی‌که احتجاب زن، حجاب قرار دادن زن برای خود، تکریم زن است؛ احترام زن است؛ ایجاد حریم برای زن است. این حریم را شکستند و دارند روزبه‌روز هم بیشتر می‌شکنند؛ اسم‌های گوناگون هم رویش می‌گذارد. اولین یا شاید یکی از اولین آثار سوئی که این مسئله گذاشت، ویران کردن خانواده بود؛ بنیان خانواده سست شد. وقتی در یک جامعه‌ای خانواده متزلزل شد و از بین رفت، مفاسد در این جامعه نهادینه می‌شود.» (بیانات رهبری،11/2/1392)

باربی سازی دختران
جنگ جهانی دوم پایان یافت و جنگ سرد آغاز شد دشمنان از این به بعد سلاح فرهنگ، هنر و رسانه را بکار گرفتند و از تجربه تاریخی اندلس و اهرم افساد زنان و دختران بهره بردند تا برای آینده کودکان ما الگوسازی کنند. عروسک باربی را تولید و به فروش رساندند و وسیله بازی و سرگرمی کودکانمان قراردادند تغییرات فرهنگی و سیاسی دنيا را به‌طور دائمی رصد کرده و با تسلط فرهنگي بر غفلت جهان این اسب تروآ را تاختند و سود کلانی هم از این طریق کسب کردند و در کنار اهداف فرهنگی، به اقتصاد خویش نیز رونق بخشیدند.
با تنوع در ساخت آن به تخریب ارزش‌ها و کشورگشایی پرداختند. باربی پرستار، معلم، خلبان، ژیمناست، خواننده و ملیت‌های مختلف هندی، آفریقایی، چینی، لهستانی و … باربی نظامی و ضد تروریست، باربی انتحاری و تمسخر شهادت‌طلبی مسلمانان.
باربی انتحاری و شهادت‌طلب که پس از فریاد ا… اکبر با فشردن ضامن کمربند انفجاریش منفجر می‌شود به‌طور غیرمستقیم تلاش می‌کرد تا فرهنگ شهادت‌طلبی یا تنها سلاح پیروز و بی‌رقیب مسلمانان را در میان کودکان به تمسخر گیرد.
ازجمله کارکردهای باربی عبارت‌اند از:

• ترويج عریان گرایی، اشرافی گرایی و مصرف‌گرایی

• پررنگ نمودن غرایز جنسی و ایجاد بلوغ زودرس جنسی

• تقلیل حیا و ترویج اخلاق و آموزش روابط جنسی در ذهن دختران

• گسترش بيماري سوءتغذیه دختران (1 نفر از 5)

• صرف هزینه‌های فراوان (جراحي براي تطبيق با ملکه زیبایی)

• دروغ آشكار به زنان دنيا (2 متر و 46 کیلوگرم بجاي 63/1 و 66 كيلو)

• آموزگار سکس و بی‌بند باري/ به هم زدن سلامت اخلاقی و روانی

شعار فرزند کمتر در خدمت پروژه جنگ جمعیتی
ساموئل هانتینگتون نظریه‌پرداز غربی چنین می‌نویسد:
«یكی از مشكلات ما در مقابل كشورهای مسلمان، زادوولد زیاد در این كشورها است؛ جنبش‌های اجتماعی را آن‌ها به وجود می‌آورند؛ بنابراین تا چند سال دیگر كه ما كشورهای غربی اُفت جمعیتی خواهیم داشت، این برای ما یك تهدید بزرگ است. او همچنین می‌گوید: تمدن اسلامی تمدنی است كه چالش آن تا حدودی متفاوت از دیگر چالش‌هاست، چراكه این تمدن اساساً ریشه در نوعی پویایی جمعیت دارد. بعد ادامه می‌دهد: رشد بالای زادوولد كه در اكثر كشورهای اسلامی شاهد آن هستیم، این چالش را متفاوت كرده است. امروزه بیش از ۲۰ درصد از جمعیت جهان اسلام را جمعیت بین ۱۵ تا ۲۵ سال تشكیل می‌دهد كه این خطر بزرگی برای اهداف غرب به‌حساب می‌آید.»
چنین سخنانی و نظایر آن، نشان‌دهنده هراس فوق‌العاده تحلیلگران غربی از جمعیت جوان کشورهای اسلامی و به‌ویژه ایران است.
آن‌ها به‌خوبی می‌دانند که افزایش جمعیت جوان، افزایش اقتدار سیاسی را در پی دارد؛ چراکه این قشر در مواقع خطر تمام انرژی خود را صرف دفاع از کشور و نوامیس خود می‌کنند و ازاین‌رو خطر بزرگی بر سر راه آن‌هاست؛ به همین جهت این وحشت آمریکایی، به تبلیغات گسترده ضد جمعیت ایران و جهان اسلام تبدیل می‌شود و اسلام و تشیع را هدف قرار می‌دهد. این مسئله زمانی روشن‌تر می‌شود که برنامه‌های افزایش جمعیت در کشورهای غربی و به‌ویژه در میان طراحان اصلی کاهش جمعیت در جهان یعنی صهیونیست‌ها بررسی شود. در رژیم اشغالگر قدس هر عائله یهودی بایستی حداقل چهار بچه داشته باشد و … .
در این راستا (جنگ جمعیتی) پروژه‌ای مطالعاتی در دهه هفتاد در زمان هنری کسینجردر امریکا به اسم NSSM 200 انجام شد؛ و مؤثرترین برنامه است که برای دو دهه بر جمعیت زدای جهانی مسلط بوده است و هنوز جنبه‌های روان‌شناختی و سیاسی برنامه، کلیه بخش‌های جوامع سرتاسر جهان، به‌ویژه بخش‌های حکومتی، رسانه‌های گروهی و آکادمیک را تحت تأثیر قرار می‌دهد.
آمریکا از دو راه «مدیریت سیاسی در کشورهای اسلامی» و «سازمان‌های بین‌المللی» سعی می‌کند تا سیاستش را در قبال جمعیت در کشورهای اسلامی با دخالت‌های مالی و دخالت‌های فرهنگی به اجرا درآورد. ازجمله سیاست‌ها و برنامه‌های آنان علیه جمعیت عبارت‌اند از:
1- تهاجم فرهنگی و تغییر ارزش‌های جوامع به‌ویژه مسلمانان از طریق:
- تأکید بر اهمیت منافع مادی و حاکمیت اقتصاد بر برنامه‌ریزی‌های اجتماعی؛
- تضعیف و تزلزل در ارزش‌های اساسی و اخلاق عمومی جامعه؛
- تأکید بر اولویت منافع فردی نسبت به خانوادگی و اجتماعی؛
- گسترش سیطره فردگرایی و لذت طلبی؛
- حاکمیت اومانیسم و نفی دین در فرهنگ عمومی جامعه (با گسترش فرهنگ سکولار)؛
2- فشار اقتصادی بر خانواده‌ها با توسعه فرهنگ مصرف‌گرایی و احساس عدم رضایت از امکانات و وضع موجود؛
3- استفاده ابزاری از بهداشت و سلامت مادر و فرزند؛
4- تأکید بر ایجاد تغییراتی با عنوان آزادی و توانمندسازی و رساندن زنان به استقلال و….
5- استفاده ابزاری از دین به‌عنوان مهم‌ترین عامل تأثیرگذار و تفسیر و تعبیر جانب‌دارانه و تحریفی از کلام عالمان دینی در تجویز و تأکید سیاست‌های کنترل جمعیت؛ (جنگ جمعیتی ستیز صهیونیسم علیه ملت‌ها، شورای عالی انقلاب فرهنگی، بهار 92)